-
)譬如金藏土中，见有三法：一地界，二金，三土。於地界中，土非有而显现，金实有不显现，此土若以火烧炼，土则不现，金相自现，此地界，土显现时，由虚妄相显现，金显现时，由真实相显现，是故地界有二分。如此本识...准僧忍律师等，复先後闻风速来，谛欣其来意，乃为翻摄《大乘论》三卷及《摄大乘论释》十五卷，时在广州制旨寺，慧恺笔受，距此论之第一译仅三十二年。是时所出其他经论亦多，後穆公薨，世子纥重为檀越，开传经论，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
末伽黎拘舍离子，一切知见，怜悯众生犹如赤子，已离烦恼，能拔众生三毒利箭，一切众生於一切法无知见觉，唯是一人独知见觉。如是大师，常为弟子说如是法，一切众生，身有七分。何等为七?地水火风苦乐寿命，如是七法...。如是七法，不可毁害，安住不动，如须弥山，投之利刀，亦无伤害，无有害者及以死者，故《大经》文与注经第二异，彼《注经》第二云，苦乐无有因缘等。”盖此乃三异之一也。) (7)《饰宗记》——二、末佉梨。正...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
-
字，我不喜闻，老僧念佛一声，漱口三日”。马祖曰：“非心非佛，佛字当舍，何况法乎”。心经一连用十几个“无”字，把诸法舍尽，然后才入“究竟涅槃”，破尽相对，然后才能入绝对，留着一法，便是有余有漏，不能究竟...：“即心是佛，无心是道”，古祖师云：“佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法”，此乃悟后之语，意谓佛说方便，为度诸三乘人，上上智人，自明其心，自见本性，则何须更用一切法耶，其旨与金刚经所谓“知...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
：一退法罗汉、二思法罗汉、三护法罗汉、四安住法罗汉、五堪达法罗汉、六不动罗汉。退法罗汉是最钝根罗汉，一旦证阿罗汉果，逢遇恶缘，便退没所得。见《俱舍论》卷二十五。
⑨楞严三昧：首楞严，梵文的音译，...宗旨，不必多说。关於法空问题，则影响各有不同。如三论宗直接继承和发挥了龙树、摩罗什和僧肇的中观学说，天台宗在三谛偈的基础上建立了「圆融三谛」的理论，净土宗的开创者昙鸾运用中道观创「广略相入」之说以解释...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
-
变化⑦，化无四大五根。所以者何?造色之法⑧，不离四大。而今有香之物，必有四法：色、香、味、触⑨；有味之物，必有三法：色、昧、触；有色之物，必有二法：有色有触；有触之物，必有一法，即触法也。余者，...无作。又云，法身虽复久住，有为之法（23），终归於无，其性空寂。若然者，亦法身实相，无来无去。如是，虽云法身说经，其相不生不灭，则无过也。
远领解曰：寻来答要，其义有三：一谓法身实相无来无去，与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
”，其文“以三法为统，以觉法为道……观诸法而会其要，辩众流而同其源”。[17]属于印度犊子一系的著作[18]，很受慧远的重视，犊子部与有部同属于上座部系统，尽管思想学说有异，但在佛法的传承上是割不断...《阿毗昙心论》一书，接受说一切有部的毗昙学说，特别是其中一切法实有的思想，因而认为，法性是法真性，是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的，所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
不可分，然而他既可以就本性说是法身，又可以就显现说是报身，也可以就无量化现说是化身，这就不是独一。但是也不是三，所谓的“三”，必须是三个别别无关的法，但是哪里有脱开法性的一个报身...身佛；如果你在同居土，能见到常寂光土，那你就是真正见到了法身佛。打比方来说，佛的三身就像摩尼宝珠一样。一颗摩尼珠有珠体、珠光、珠影三法，而且这三者不可分离。我们可以这样观察：有没有脱离珠体的珠光和珠影...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html